211service.com
Hvordan jeg fandt min buddhistiske vej
Jeg blev først introduceret til buddhistisk praksis som bachelor i begyndelsen af 1970'erne. På en måde var jeg allerede blevet klar til denne interesse. Kærlighedens sommer havde indvarslet en bred interesse for østlige religioner, og bøger som f.eks Zen Mind, begyndersind blev læst meget.
[ Klik her for at se billede.]
I løbet af mit andet år på Pomona College stødte jeg på min første buddhistiske meditationslærer, en ung zenmunk fra Japan, som var blevet sendt af sin abbed for at finde ud af, hvorfor alle de amerikanske hippier blev draget til klostrets dørtrin. En dag ankom jeg til hans lille lejlighed til et privat meditationsinterview, og der sad han i sine klosterdragter foran et fjernsyn og så en fodboldkamp med sin fulde opmærksomhed. Det billede, jeg husker mest, kom dog efter, at jeg bankede på døren til hans hule, da han straks og ubesværet vendte sin opmærksomhed fra fodboldkampen til mig. Jeg lærte i det øjeblik en buddhistisk lektion i ikke-tilknytning.
Jeg forlod Pomona til MIT for at studere arkitektur. Selvom mit møde med buddhismen havde rørt mig, var jeg usikker på, hvor stor en forpligtelse jeg ville påtage mig. Jeg havde ikke motivationen eller tiden til aktivt at opsøge en ny buddhistisk lærer. Men som det sker i livet, på en skarp efterårsdag i Cambridge, stødte jeg på et gårdudsalg foran et hus, der viste sig at være delt af en gruppe amerikanske buddhister. På et af bordene var der en flyer med detaljerede oplysninger om deres igangværende meditationstimer. Jeg deltog i en klasse samme aften, og begyndte dermed en livslang forbindelse til Chögyam Trungpa, min hovedlærer.
Kravene til MIT-programmet var strenge. Men på en eller anden måde fandt jeg tid til at deltage i weekendprogrammer og tog endda en tur til et retreatcenter i det nordlige Vermont for et ugelangt ensomt meditationsretræte.
Mens jeg fandt ud af, at mine MIT-professorer og medstuderende var tolerante og støttende, stødte jeg aldrig på nogen buddhistiske aktiviteter på instituttet. Selvom buddhismen er populær og endda hip i nogle kredse i dag, var Jonestown-massakren dengang frisk i folks erindring, og mange betragtede buddhismen som en kult. Som et resultat var jeg stort set privat omkring mine buddhistiske oplevelser.
I disse dage har MIT dog et voksende buddhistisk samfund. Tenzin Priyadarshi, en internationalt respekteret buddhistisk lærer, tjener som MITs nye buddhistiske præst. Og han er kendt for at løbe på rulleskøjter gennem instituttets haller i sine flydende røde gevandter. Jeg er opmuntret over, at MIT-studerende ikke føler behov for at trække den linje, som jeg følte, jeg var nødt til at trække mellem min praksis med buddhisme og mine MIT-bestræbelser. I dag er buddhistiske aktiviteter meget mere integreret i samfundslivet på Instituttet.
For eksempel er MIT-campus regelmæssigt vært for buddhistiske programmer, herunder meditation, kunst og sociale handlingsprogrammer. I 2003 dukkede Dalai Lama op på Kresge Auditorium-scenen foran en fyldt sal med mere end 1.200 mennesker for at sætte gang i en konference, der var sponsoreret af MIT om Investigating the Mind: Exchanges between Buddhism and Biobehavioral Science on How the Mind Works. Begivenheder med sandmandalaen, en traditionel tibetansk kunstform, har tiltrukket mere end 5.000 mennesker i de sidste to år og har været medvirkende til at opbygge bevidstheden om MITs buddhistiske samfund.
Det faktum, at det krævende tempo, der blev sat på instituttet, fortsatte ind i mine karriereår, gjorde fortsættelsen af min buddhistiske praksis endnu vigtigere. Jeg har været involveret i flere højteknologiske startups, som er kendt for deres hurtige, konstant skiftende og stressende arbejdsmiljøer. Selvom meditationspraksis ikke eliminerer disse udfordringer, lærer den dig at arbejde med dem på en rummelig og fredelig måde.
Jeg tror, at den mere synlige tilstedeværelse af et buddhistisk samfund på MIT er en god ting. Buddhistisk træning er trods alt en årtusinder gammel tradition, der både lærer buddhister og ikke-buddhister, hvordan man afdækker den naturlige medfølelse og klarhed, der er kernen i vores sande natur.
Jim Rosen ‘79, MAR ‘82 , har arbejdet i teknologibranchen i mere end 20 år og medstiftet to succesrige softwarefirmaer. Han kan træffes [email protected].
For at lære mere om buddhistiske aktiviteter på MIT, besøg venligst http://web.mit.edu/metta/www/ eller e-mail Tenzin Priyadarshi, MIT's buddhistiske præst, på[email protected].